文殊殿前的5棵银杏树已有两千多年树龄，被奉为神树、灵木。

文殊寺一景

千百年来，寺庙和银杏相互陪伴、相互映衬。

经过多次修缮，文殊寺面貌焕然一新。

千年银杏，蔚为壮观。

文殊寺，位于鲁山县四棵树乡平沟村，隐于伏牛山东麓，坐于群峰之巅——海拔1112米的俺窟沱山上，因“白云为藩，青嶂为屏，绿竹映阶，银杏封宇”而闻名。

文殊寺，四周云雾缭绕，群峰竞秀，幽雅清新，寺内传说、典故、银杏相映成趣……

一、文殊寺的前世今生

鲁山西部山岭相连，时值深秋，幽谷密林，漫山红遍，层林尽染。

沐浴着五彩斑斓的秋色，我怀着满腔虔诚，前去拜谒这座千年古刹。文殊寺，隐于四棵树乡平沟村群峰之巅，因“白云为藩，青嶂为屏，绿竹映阶，银杏封宇”而闻名。

秋色艳丽迷人，在其簇拥下，车穿云爬峰于弯弯曲曲的盘山公路之上。九曲十八弯后，终于停了下来，文殊寺便呈现在眼前。

四周群山，一片一片的红，肆意挥洒着季节的浪漫。文殊寺就耸立在海拔1112米的俺窟沱山上，大殿依山势排列，观音殿、文殊殿、鲁班殿，飞檐挑角，错落有致，颇有气势。

拾阶而上，映入眼帘的是5棵参天挺拔的银杏树。它们枝干交错，冠缀成片，金黄灿烂，流丹飞霞，像一把巨伞将大半个寺宇遮得严严实实，成为秋日里的一道奇特景观。

阵阵山风飘来，悠悠荡荡，金灿灿的叶子像翩翩飞舞的蝴蝶，铺满一地。秋风吹动着金色的精灵肆意舞动，仿佛在诉说着一段段千年往事。捡起一片叶子，放在手心，用心感悟那千年的岁月，恒久的时光……

金灿灿的叶子飘落下来，也飘落在它们之间立着的3块石碑之上。这三通石碑苍然竖立着，字迹虽然有些模糊，分量却不轻，它们记载着文殊寺的来龙去脉。

文殊寺原为俺窟沱文殊庵，清嘉庆五年（1800年）《河南道汝州鲁山县僧会司俺窟沱文殊庵碑记》载：“本庵去县正西七十里，有庵名曰文殊……卧羊之岭，高山之巅，老衲修行之地乃禅流演习之场所，至正四年（公元1344年）海印禅师创建。”清道光二十五年（1845年）《重修文殊庵俺窟沱寺碑记》记载：“鲁邑西南偏山坳之间，旧有文殊庵俺窟沱寺。”从碑文中可以看出，“庵”变成了“寺”。究其原因，可能以前这里住的是尼姑，后来是和尚了。

文殊寺初创时，只是个茅草房，并不像今天这样雕梁画栋。后历经明成化元年（公元1465年）、弘治十年（公元1498年）、万历十八年（公元1591年），清乾隆三十四年（公元1769年）、清道光二十五年（公元1845年）共5次重修，才“革故鼎新，以瓦易茅”“美轮美奂，丹青辉煌”。

1995年和2009年，鲁山县两次投资重修文殊寺，不但修缮了文殊殿、讲经堂等多座建筑物，还新建了文殊书院、文殊塑像等，文殊寺面貌焕然一新。今日的寺院占地10亩左右，由5间正殿、3间西殿、3间东殿等30间房屋和两个小亭子组成。

文殊寺究竟什么时候建造的？已无史料可查，不过文殊寺的诞生，有着浓重的佛教色彩，相传缘于一则传说。

唐武宗会昌元年，即公元841年，日本高僧慧萼久闻观音大名，对观音菩萨十分崇拜，便来到著名佛教圣地的文殊菩萨道场五台山，请一尊观世音菩萨像回国。

慧萼带观音菩萨像翻山越岭，长途跋涉，荒栖露宿，途经鲁山时，但见这里云雾缭绕，群峰竞秀，幽雅清新，便在银杏树下小憩。

慧萼到达浙江后乘船回国，船经普陀山海面，一连三日风狂浪滚，船只受阻，慧萼领悟观世音菩萨东渡日本“机缘尚未成熟”，不愿东去，便靠岸把观音菩萨供奉在普陀山上，建“不肯去观音院”。

因文殊与观音关系十分要好，后人为纪念观音不肯去日本，就在俺窟沱山慧萼休息的银杏树下建起文殊庵，并随世盛兴，逐渐演化为今日的主殿供奉文殊、东殿供奉观音、西殿供奉鲁班的寺院。

历经千年香火传承，今日的文殊寺已成为中原名寺，各地游客擦肩接踵，怀着满腔虔诚慕名而来，烧香焚拜，祈愿平安。

二、银杏，千年之灵木

满树已是黄金甲。5棵两千多年树龄的银杏树金黄灿烂，威风八方，吸引不少游客慕名前来一睹其风采。

在银杏树的映照下，古刹也铺就一片金色，满目金黄，颇为壮观，让人不禁想起“银杏封宇”的奇观来。

银杏树位于文殊殿前，前三后二，三雌二雄，最低者约35米，最高者达约43米。最细者为雌，树围约5米；最粗者为雄，树围达约7米，需几人手拉手才能合抱，人称“树王”，紧邻它的是一棵婀娜多姿的雌树，当地人称它们为“夫妻树”。“夫妻树”之间生出一株小银杏树，已胳膊粗细，难辨雌雄。

脚踏满地黄叶，围着银杏树缓步挪走，抬头仰望，“树王”干身的奇洞引人入胜。细细观看，洞似锯缝，纵向有六七米长、一指来宽，背面又有一洞，可容一手。天工神斧，让人叹为观止。据传，这是木工祖师、杰出发明家鲁班的杰作。

相传，当时建中岳庙时，皇帝下旨要用文殊寺的银杏树做大匾额。百姓不忍银杏被伐，把这事儿告诉了“平民圣人”墨子，一向主张“节用”的墨子被老百姓的举动所感染，就把百姓的苦恼转告鲁班。鲁班日夜兼程赶到这儿，面对参天大树，仰瞻礼拜，他心里十分纠结，旨意不可违，百姓不可欺，该如何是好？

鲁班绕大树转了3天，终于想出了两全其美的办法。在一个月亮皎洁的夜晚，他泣拜苍天，三拜九叩之后，手举大锯，旋即在银杏树正中竖着锯下一块“中心板”。鲁班的智慧和高超技艺保全了大树，千年古树安然无恙，百姓拍手称赞。

古木之材，本出幽谷，远离人间，堪为栋梁。文殊寺的银杏树能生长千年，凝聚着俺窟沱山的灵气，汲取着日月星辰的光辉，是大自然的杰作，更离不开当地百姓的呵护。

至今，当地还流传着这样一个传说：一天上午，一大队人马冒天下之大不韪，杀气腾腾，奔上山来，闯入寺院砍伐银杏树。当时，风和日丽，树影婆娑。可谁也没想到，当一小头目举斧砍掉一大枝后，突然乌云蔽日，山风呼啸，雷电交加，那人一个跟斗栽下来，一条腿断了，不久，竟死了。老百姓说，这是古树显灵，惩罚歹人。后来，再也没有人敢碰银杏树了。

银杏树守卫着寺院，庇护着善良的百姓，被人们奉为神树、灵木，供奉起来。时至今日，人们对银杏树仍尊崇有加，许多人在树下烧香磕头，祈愿银杏树佑其平安。

传说无证可考，但有人要砍银杏树却是真的。20世纪60年代，某厂派人来砍树，而且要砍最大的那棵，百姓闻讯后，纷纷赶往寺院，围成人墙，极力阻止。气氛剑拔弩张，老百姓和砍树者对峙数日。为了支持工厂建设，最终，老百姓忍痛割爱，把日夜相守的3棵几搂粗的板栗树伐倒，保住了古老的银杏树。

文殊寺的银杏树被奉为神木、灵木，这是文殊寺的独到之处。当地百姓常常把银杏树和鲁班的故事联系在一起，使得古树和传说相互印证。文殊寺的独特和神秘，就在这有意无意中被放大。

三、文殊，诸佛之父母

文殊寺供奉着文殊菩萨。文殊殿里文殊菩萨稳居正殿之中，面目慈祥，坐下青狮。每一个人来到文殊寺，不能不拜一拜文殊菩萨。

《重修文殊庵俺窟沱寺碑记》中载有文殊在佛教中的地位：“尝闻浮屠有云：我今得佛皆文殊之恩劓。文殊乃佛道中之父母，而释迦、如来、弥勒、达摩等佛皆其弟子也。故世之奉佛者莫不以文殊为鼻祖，不忘本也。”文殊乃佛道中之父母，是诸佛之鼻祖，这在碑记中说得十分清楚。

相传，文殊在一座山上传教释迦、如来、弥勒、达摩，此山被称为仙山。文殊四弟子皆修炼成功，法力无边，文殊被尊为佛道中的鼻祖，世代受人膜拜。

在佛教中，文殊菩萨，即文殊师利，简称“文殊”，又作“曼殊室利”，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。文殊乃舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。《放钵经》中，释迦曾言：“我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。”

文殊菩萨的形象为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。

通常情况下，文殊菩萨的外形为顶结五髻（代表大日如来的五智）、手持宝剑（表示智慧之利）、坐骑为一狮子（表示智慧的威猛）。除此之外，相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。他与观音、地藏、普贤并称四大菩萨。

文殊是智慧之神，智慧、辩才第一 ，众菩萨之首，人称“大智”。来文殊寺朝拜，无论欲想成圣成贤，建立功勋，造福社会，还是做个平平凡凡、堂堂正正的人，都应该拜一拜文殊，放弃妄念，追求智慧，止恶向善，利己利人。

寺院钟声响起，悠扬又绵长。不由地想到苏轼的诗句：“钟声自送客，出谷犹依依……”