第二届世界汉字节现场，书法家挥毫泼墨，以纪念仓颉。冯洪波 摄

鲁山县仓头乡仓颉祠一景 何进文 摄

5月13日，中国（鲁山）第二届世界汉字节在我市鲁山县举行，来自国内外的专家学者、文艺界人士和社会各界群众5000多人相聚仓颉故里——鲁山县仓头乡。

仓颉，原姓侯冈，名颉，是中国上古传说中的人物。据史书记载，仓颉面长四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势、察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。

仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉，又称苍颉，复姓侯冈，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中记录事情的符号加以搜集、整理和使用，如结绳记事和刻木记事等。他根据野兽的脚印和自然形象研究出了汉字，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁荣和昌盛作出了不朽的功绩。

一、仓颉造字的传说与记载

现在普遍认为，汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字肇启者，所以被后人尊为“字圣”。《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”《淮南子·本经训》曰：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡·骨相》载：“仓颉四目，为黄帝史。”东汉许慎《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又说：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

据《万姓统谱·卷五十二》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”不过有关仓颉出生地，至今仍存争议，还无定论。

全国有多处仓颉纪念遗迹，我市鲁山县仓头乡仓头村亦有仓颉祠、仓颉冢，该村因冢得名，并被载入县志。当地自古流传，此处乃仓颉故里。连续两年世界汉字节的举行，不但给仓头注入了仓颉文化的丰富内涵，也给仓颉这一汉字鼻祖以更生动的文化形象。

关于仓颉造字的故事，简单的解释是，仓颉“始作书契，以代结绳”。就是说，在仓颉造字以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结绳和刻木的方法远不能适应社会需要。炎黄时期是上古发明创造较多的时代，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓弩、镜子和做饭的锅等。仓颉作为黄帝的史官，专做记录事件的工作，极需创造出一种更为准确的方法，以记录越来越复杂的事情。在这个背景下，仓颉从“羊马蹄印”产生灵感。他日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。黄帝看了非常高兴，就把这种符号叫做“字”。

二、仓颉造的究竟是什么字

那么，仓颉造的究竟是什么字？关于造字问题，《策海·六书》《陕西金石志》等史料记载较为详细：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴，从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。二十八字其释文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”

但是，从今天看来，这二十八个字，未必是仓颉创造的全部字形，只能是其中的一部分，被刻石留存。那么，仓颉到底创造了多少字？民间传说有一斗芝麻那么多。因为太多，后人怎么也学不完，就是后来的孔圣人，也只学了七升，还有三升没有记全。这虽系传说，但也说明了仓颉创造的字，远远不止二十八个。这是因为，仓颉造字是为了实用，为了改变结绳记事的不足，若二十八字够用，就没有必要去煞费苦心了。

还有一个说法，就是仓颉造出字后，黄帝大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授。渐渐地，这些符号的用法就推广开了并被刻到了石头上。但是在这个过程中，出现了意想不到的情况：“每皇华过境，必拓复印，镌持以去。而官史督责，工役骚然，民甚苦之。一夕雷雨大作，居人乘机纵火焚之。”大火烧过之后，黑岩亦在，遗迹尚存，但是，文字只剩下那二十八个了。

当然，说文字都是仓颉所造也是没有根据的，在中华民族发展的过程中，汉字是随着历史的发展而发展的，为满足人们思想交流的需要而不断增添完善。古往今来，概莫能外。仓颉造字，只是文字发展过程中的一种现象而已。

三、仓颉造字是中华文明的灿烂之光

如前所述，仓颉所造二十八个字的石崖刻石已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录，这些都是我们中华民族的骄傲。所以，说仓颉造字是中华民族文明发展的灿烂之光，一点不为过。

一是推动了中华民族文明史的记录与传播。中华民族有五千年的文明史，虽然有文字记载留存下来的只有三千多年，但这并不能说明，现存文字记载的历史之前就没有文字，而仓颉造字的传说，更证明了汉字悠久的历史。虽然炎黄之后的一两千年，没有详细的文字记载，但古代传说中的三坟、五典、八索、九丘都是存在的。没有如二十五史那样留存至今，是因为历史发展过程中的多重原因造成的，如战争和自然灾害等。但是，许多如三皇故事、五帝史实、日月传说，甚至连仓颉造字故事本身，都是借助文字得以流传下来的。在这个方面，仓颉造字功不可没。

二是强化了华夏民族的智力与文化基因。中华民族是一个由远古多部族融汇而成的民族，自炎黄蚩尤三大部族结合后，原来自然形成的中原河洛文化圈、江淮荆蛮文化圈和太昊、少昊东夷文化圈，逐渐融合一体，成为国家的原型。炎黄时代，是中华民族初步形成和文明基因剧变的时代，许多在当时极其先进的文化、艺术、历法都脱颖而出。仓颉造文字，则是这次“科学大爆炸”的引领和主导。可以这样说，没有文字，其他一切皆无可能。这从世界上其他民族的发展过程也可以看得出来，如其他三个文明古国，都是从文字的产生而步入文明发展之路的。这是因为文字作为思想的交流工具、社会经验的记录、历史资料的留存，以及民族文化脉络的延续，已深入到民族的肌体之中，作为基因代代传承下来。

三是肇启了华夏书画艺术。仓颉从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，造出了象形文字。这既是中国最古老的文字，也是中国最古老的绘画。其实，文字这个词本身，就有书和画的含义。我们平常所说的“书画同源”，这个源就是仓颉造字。从汉字六书中，我们知道第一个就是象形造字法。象形，正是仓颉造字的灵感，也是中华民族几千年绘画艺术的源泉和动力。

总之，仓颉造字造化了中华民族，造化了炎黄子孙，也造化了古今中国。其字圣之光，永远辉耀神州，垂帷青史。