神话剧《龙情》剧照 郭月霞 摄

近日，由我市艺术研究所所长胡炎先生编剧、市戏剧研究中心曲剧院排演的大型神话剧《龙情》，在市艺术中心音乐厅上演，其生动感人的剧情、大气磅礴的场景、优美动听的演唱和丰富多彩的舞美效果，赢得了观众的一致好评。剧中主人公刘累，是我市评选的十大历史名人之一，这部剧也是我市第一部描写十大历史名人的戏剧，编演者能把它成功地搬上舞台，令人高兴。这部剧在宣传鹰城名人、弘扬鹰城文化、传播社会主义核心价值观等方面，具有重要意义，其文化、艺术价值也会日益凸显。在此，对该剧的成功演出深表祝贺，同时，也谈些粗浅看法。

一、取材：古老的神话故事

《龙情》取材于我国古代“刘累豢龙”的传说故事，该故事最早记载于战国时成书的《竹书纪年》《左传》，其他文献中也多有记载。

据文献记载，刘累生活在夏代孔甲年间，居鲁山，死后葬于河南鲁山县。刘累因出生时手上显现“刘累”二字，家人以为吉祥，遂以刘累为名。《左传·昭公二十九年》：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏 ，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙 。”说的是夏帝孔甲在长江和黄河中得到雌雄两条龙，听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”董父，就命刘累养这两条龙。因刘累养龙有功，孔甲赐他“御龙氏”，后来一条龙死了，刘累将其制成肉羹献给孔甲，孔甲因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露，孔甲追究问罪，遂连夜逃到大尧山东麓河南鲁地 (今河南鲁山县)“邱公城”隐居，在此垦荒渔猎，最后卒葬于此。

刘累子孙后来便以刘为姓，这里也成为我国刘姓的起源之地。“邱公城”即鲁山县故城，现在昭平台水库库区。这儿就是中华刘姓繁衍生息的祖居地。历史上，人们把邱公城雅称为“豢龙故里”。2000年4月，世界刘姓宗亲联谊会在平顶山市召开，鲁山县有关部门在昭平湖景区重新修筑了刘累墓，自此，每年有更多海内外的刘姓族人前来寻根问祖。

二、剧情：一波三折，别有味道

该剧虽取材于神话故事，却写出了不一样的味道，这正是作者过人的艺术手法在剧本创作中的显现。

剧情设置在古老的夏朝孔甲时期，年轻的刘累师从“豢龙氏”董父学习技艺。历时十载，养龙技精，感动了黄河龙女，龙女便携两条青龙来到人间，寻找刘累饲养，实际上是把具有灵气、天海潜翔的神龙交给人间，以造福百姓。刘累对天立下誓言，要以命护龙。时夏王孔甲性情残暴，荒淫无度，奸臣为讨其欢心，命刘累携龙献舞。孔甲还听信奸臣谗言，要食龙心，以图长寿。刘累设法逃脱，夜至尧山，被同样逃至尧山避难的云儿救下。云儿就是被孔甲处死的忠臣之女秋菊。云儿与刘累互相倾慕，共同的命运和志向使两人结为夫妇，在尧山十五载养龙护龙。

刘累的逃脱使孔甲长寿的幻想破灭，于是他恼羞成怒，命奸臣四下寻找，并在百姓中造谣中伤，妄图逼迫刘累出现。刘累的儿子在山下听信谣言，回山质问父亲，是不是饲养的百年大蛇祸害百姓？刘累和云儿对儿子讲述了真相，但是，奸臣郎金婵已经带着兵士尾随而至，把深山茅院团团围困，并杀死云儿母子，逼迫刘累交出青龙。正在此时，青龙震怒，劈死孔甲的将官，吓走官兵，刘累才得以脱险。但事情并没有结束，天气久旱，谣言伤人，在奸臣煽动下，百姓把天谴归罪刘累。后来，龙女现身，向大家说明情况，又让二龙遍洒甘霖，挽救百姓，大家才恍然大悟。孔甲与奸臣闻讯赶来，非捕杀青龙挖出龙心，以挽回其衰老多病的将死命运。最终，在龙女和百姓的帮助下，官兵被感化倒戈，奸臣郎金婵被杀，昏君孔甲被劈，刘累被还以清白。泱泱华夏，得以清平盛世。

作者赋予神话故事以新意，对“刘累豢龙”故事加工整理，进行了全新的艺术化创作。剧情跌宕起伏，情节一波三折，把中华民族的龙文化融入整个剧情当中，全剧围绕养龙、护龙展开，在歌龙、颂龙中结束，塑造了一个维护正义、严守诚信的刘累形象。

三、演出：大气恢弘的舞台效果

一个好的剧本，需要借助出色的表演才能达到创作的最终目的，才能使编剧的思想得以和观众交流，从而实现剧本的思想艺术价值。《龙情》的演出，可以说面面俱到。

一是神话剧的要求，特别是在舞台场景设计上，设计者在古典文化方面做文章，把握夏代的民风，特别是青铜器造型的运用，使全剧场景的外围布局古朴大方，敦厚沉雄，气概非凡。

二是地域文化符号的融入。该剧情主要发生在尧山，尧山古称大尧山或大龙山，其名字来源与“刘累豢龙”神话故事有直接关系。按照帝王谱系，刘累应是五帝之一尧帝的裔孙。刘累逃到鲁山邱公城之后，娶妻生子，繁衍后代，天下刘姓自此始焉。为了祭奠先祖尧帝，刘累在今尧山之上修建尧祠，又称累祠。东汉文学家张衡，曾写下千古名篇《南都赋》，对尧山予以歌颂。在《龙情》剧中，编演者把舞台景观外塑古典元素，内含自然风光，外围场景相对稳定，内设景观变化有致，达到了稳妥灵动且古今文化相互照应的审美效果。

三是舞美的设置，注意到了柔美与阳刚的相互搭配，粗犷与纤细的合理布局，局部与细节的前呼后应。

四是表演。表演是戏剧的主体，一部戏，无论是戏剧还是影视，演员的表演功底直接决定了该剧能否成功。能让观众念念不忘或者在舞台上久演不衰的剧目，演员的表演、唱腔都是经得起检验的。该剧中，饰演刘累的姚军良，唱腔激昂洪亮，表演大气，是一位不错的男声演员；饰演云儿的杨环，唱腔优美动听，吐字清晰，韵味浓郁，其音质与剧情的跌宕起伏相得益彰。加上眉目顾盼的表意传情，杨环在剧中表演尤为突出。

四、建议：为了使《龙情》成为精品

戏曲界有一句话，“好戏都是磨出来的”，是说如果要把一个剧目打造成精品，就必须在剧本、表演、舞美还有其他方面，进行不断地修改、磨炼、雕琢。《龙情》一剧起点颇高，演出又一举成功，但要成为精品还需时日。笔者在此提出几点建议，以对剧组的下一步努力有所体悟。

首先，在地域文化方面，融入更多的传统元素。《龙情》剧情建立在平顶山的神话传说故事之上，又是市文化产业重点扶持项目，就要尽可能地把相关文化元素吸纳进去，如邱公城的文化元素，刘姓发源地的文化元素和豢龙城的文化元素。龙文化在平顶山地区多彩而绚丽，应在《龙情》剧中有更全面的体现，以增加该剧的厚重感。对于艺术来说，地方色彩很大程度上体现着剧目特色。

其次，剧中的青龙形象色彩太多，不是人们意念中的青龙模样，可能是受了民间逢年过节舞龙活动中五彩龙的影响。在中国龙文化传统中，龙的样式很多，有火龙、黑龙、苍龙、黄龙、白龙，秃尾巴龙、应龙等，而青龙是记载中最常见的，代表祥和、正气、善良，与人类最为亲近。剧中的小花龙若换以青色龙体，既与传统符合，又与剧中描写的青龙吻合，在青山绿水的大背景中，亦显得大气、和谐。

其三，该剧是神话剧，相对来说剧情还是有点太“实”。如云儿母子的死，既然坏人能被龙劈死，龙女也就可以让他们复活。最后龙女出现，既救下刘累，说明真相，揭露了孔甲君臣的中伤谣言，若能再把刘累妻子送回，一家团聚，这样不仅增加了神话气氛，还照应了刘姓祖根，使剧情增添波折，更加生动好看。

其四，演职员的文学艺术底蕴需要加强。在唱词的唱腔安排上，有对唱词理解不够的情况，如本来是三三四的节奏，却被唱成了三四三的分段，这样会改变唱词的文学意蕴。传导到观众耳内，就会不知所云，从而影响演唱效果。在中间一场的开场，有暗场鼓乐奏响，灯光渐明，但鼓乐时间太长，容易给观众造成“凉场”的感觉。一般说来，在设置这样的艺术效果时，鼓乐不能超过三通，如若四次五次，就超出了观众的期待心理底线，不符合时间的审美距离。

虽有微瑕，却不掩瑜，该剧无疑开辟了我市作者写我市历史名人，又由我市剧团演出的艺术新起点。笔者期盼鹰城戏曲能走向更广阔的天地，预祝《龙情》剧目早日鹰举长空，龙腾中原。