1958年，国家修建昭平台水库，大片土地被淹没，邱公城遗址便成为湖中孤岛

世界刘氏宗亲拜祖大会

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”昭平湖就是这样的地方。

这里的山灵，让人遐想；这里的水秀，使人依恋。一潭烟波浩渺的湖水恬静地依偎在苍翠的青山中，历史和现代紧紧地拥抱在一起，千年文明至今仍闪耀着璀璨的光芒……

1.处处皆传奇

昭平湖三面环山，山虽不高，但有着国画般朦胧随意的美。刚毅的山，传唱着悠久的文明；屹立的石，咏颂着灿烂的文化。西南的条山，记载着大禹的功勋，铭刻着人们对一代贤君的敬仰。传说禹王治水来到这里，发现大山拦住洪水的去路，决定搬走这座山，可当地群众不答应，怕坏了风水。大禹承诺搬走一座土山，还一座金山。洪水退后，挑山神果真挑来了一座金山，就是现在的金山环，挑山的扁担化作一道山岭，就是这道条山岭。一则传说把为民尊民、一诺千金的帝王风范演绎得淋漓尽致。

湖西南的姑嫂石巧夺天工，游客到此，莫不为其仙风神韵而惊叹。而姑嫂石也被村民赋予了传奇色彩，并与婆娑村和金山环等形成名胜群。

很久以前这里住着一户人家——老两口和一儿一女。儿媳善良勤劳、任劳任怨，非常孝敬公婆，而婆婆刁蛮毒辣，待儿媳十分刻薄，每天都让她去很远的地方挑水，还专门做了一对尖底桶，不让她在路上休息，而且水缸挑不满就要挨打。为了不让儿子替她，婆婆就让儿子出外经商。善良的小姑子疼惜嫂嫂，偷偷在路上挖些坑，让嫂嫂放桶歇息。婆婆察觉此事后，把儿媳毒打一顿，吓得小姑子再也不敢帮嫂嫂了。就这样，儿媳忍气吞声，日复一日，每天早起晚归，往家担水。

一天，她担水走到半路，遇见一位骑马的白胡子老头儿。老头儿对她说：“姑娘，我的马渴了，可以给点水喝吗？”她二话没说就停下来让马喝水。水喝完，她又回去挑。一连挑三次水，都毫不吝惜地让马喝。老头儿非常感动，就把马鞭送给她说：“你回去吧，今天就不用挑水了，以后也用不着挑了。你回去把鞭子放在水缸里，没水时轻轻一动就行，可千万不能让你婆婆知道呀。”她照着去做，果真像老人说的一样灵验。

后来，婆婆发现儿媳不去挑水，水缸却也总是满满的，百思不得其解。为弄清真相，一天早上，婆婆假颜欢笑对儿媳说：“你过门也不少日子了，该回去看看你爹娘了。”儿媳不知道是圈套，高高兴兴地回娘家去了。

婆婆迫不及待去查看究竟，发现缸内有一条泡得发白的马鞭，顿时恼羞成怒，不由分说抽出来，使劲一扔，不料缸内的水似瀑布一样汹涌喷出。小姑子见势不妙，赶快去找嫂嫂，等她们赶回来时，村庄早已成一片汪洋，也找不到二老了。

姑嫂二人用镇水石制服洪水后，便四处寻找公婆，发现公公被水冲到金山环挂在树上，所以金山环又名挂爷山。姑嫂埋葬公公后继续寻找婆婆。二人寻找不到婆婆，也不见公子回来，就站在镇水石上翘首企盼亲人早日归来，天长日久遂化为石，故名“姑嫂石”。

后来才发现，恶婆婆被水冲至沙河南岸，狗吞其尸，吞尸处长一棵小树，如恶婆婆披头散发状，随风婆娑不停。后人建村于此，取名婆娑村，就是现在库区乡政府所在地。

村民为姑嫂的美德所感动，在两石相接处建一小庙，塑有姑嫂像，每年农历二月十五举行庙会，朝拜者络绎不绝，龙腾虎跃，社火兴旺，排鼓震天，山响水应，煞是热闹。

姑嫂石可谓神奇之至，从西南看摇摇欲坠。当年，冯玉祥带兵路过此地，怕其坠落伤人，铁索捆石，用30匹马拉，结果铁索断石却纹丝未动。

古代文人雅客和达官贵人也常常游览汇集于此，饮酒赋诗，姑嫂石也就成了“诗石”。明代鲁山举人李正儒，留有两首《题姑嫂石》诗，其中一首写道：“姑嫂名传几度春，凌噌双石立河滨。心坚不动凌波步，涨猛难摧砥柱身。万古烟云留粉黛，四时雨雪洗埃尘。大夫不砺坚贞志，愧杀须眉世上人。”把志向融入了高峻的岩石之中，凌云大志溢于言表。

清康熙十九年（1679），鲁山知县傅燮炯在《登姑嫂石》一诗中描写了其奇危之势：“怪石穿云立，登临望眼明。碧流溪转折，红叶树纵横。迳侧行防堕，峰危势欲崩。荒唐宁足信，峻峭惬吾情。”

2.刘氏文化之发源地

昭平湖沟壑纵横的独特地貌，造就了其“一湖出平峡，万源聚山川”的迷人景色，但也固化和淹没了悠久的历史文化。鲁山刘氏文化、墨子文化和龙文化也悄然走入水底。

湖中那海市蜃楼般的邱公城便是刘累的故邑。邱公城位于今沙河上游与荡泽河交汇处，这里丘陵纵横，田地肥沃。1958年，国家修建昭平台水库，大片土地被淹没，邱公城遗址便成为湖中孤岛。湖中最低水位时，岛顶露出水面15米左右，面积约30万平方米，是省文物保护单位。在波光潋滟的湖中，随着湖水涨落，邱公城时隐时现，云遮雾罩，恍如仙境。

尧帝之孙刘累是一位驯龙大师，有关刘累的驯龙故事，《左传·昭公二十九年》《史记·夏本纪》《竹书纪年》《唐书·宰相世系表》中均有记载，但多半是以神话传说的形式。  

刘累是尧帝的裔孙，生活在夏朝后期。据传刘累出生时，双手掌纹一似“卯在田上”，一似“系在田下”。“卯在田上”为“留”，“系在田下”为“累”。按当时的说法，这两字合起来就是指一手执斧一手拿绳，要去征服最难驯服的动物。家人以为吉祥，于是就叫这个名字，族人还认为这是上天的启示，就送刘累师从豢龙氏学习驯龙之技。

孔甲三年（约公元前1877年），两个部落向孔甲进献了两条龙（大鲵一类的水生动物），这两条龙恰为雌雄一对。孔甲很喜欢这对龙，找豢龙氏为其驯养。但豢龙氏不满于孔甲的腐败昏聩，避而不见，让已学有所成的刘累为孔甲养龙。刘累很卖力，把两条龙驯养得活泼健壮，孔甲非常满意，颁布诏书正式任命刘累为王宫驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的封号。没想到4年后那雌龙突然发病死掉，刘累不敢如实禀报，遂悄悄将死去的雌龙做成肉汤，献给孔甲品尝。汤的味道十分鲜美，孔甲食后大加赞赏，并不断派人向刘累索求。刘累干脆把那条雄龙也杀掉，做成汤让孔甲喝。

刘累怕事情败露，便带着家人和部分族人逃离夏都，到鲁山一深山中隐居下来，耕播猎渔，繁衍子孙，代代生息。刘累迁到鲁山隐居下来后，因怕孔甲治罪，因居住的地方此前是“丘”姓，遂改姓为“邱”，人称“邱公”，称刘累隐居的城池为 “邱公城”。后来，孔甲知道后，不但不追究其责任，反而下令邱公复更“刘”姓。如此，刘累便成为史载的中华刘姓第一人——如今8000万刘氏子孙的始祖，邱公城也成为刘氏文化的发源地。

北宋名相王安石曾作诗：“神物惊天拢可骑，如何孔甲但能羁。当时若使无刘累，龙意茫然始得知。”刘累身后3000年的北宋时期，学识地位如王安石者，还对此故事津津乐道并以诗赞许，可见刘累在历史上的影响。

刘累身后1600多年，其后裔刘邦建立大汉王朝。这位提三尺剑取天下的平民天子，给自己披上了一层神秘面纱。他说自己是龙之子，且自称“真龙天子”。由此，开始了中华民族几千年文明史上“龙与帝王”的难解因缘。

湖大坝北端的招兵台山，郁郁葱葱，翠柏苍绿，山南面陡峭险要，我们当地人叫它“陡坡”。相传刘秀被王莽追杀，曾隐藏在此山中，并在此招兵买马，拜祖中兴，最终建立东汉王朝。明末农民起义军首领李自成也曾在此招兵买马，“招兵台”便由此得名。1958年建设水库时，改名为“昭平台”，意为平安、祥和。

如今，昭平台的原址修起了刘累陵园，整座建筑群前瞻湖、后枕山，场地宽阔、气势恢弘。陵园内有始祖大殿、刘累祠，还建立了龙文化碑林、世界刘氏纪念馆、世界刘氏会馆等，历史又重新回到现实。风格质朴、古色古香的始祖大殿里，刘累像栩栩如生，他左手踞膝，右手扶龙，坐东朝西，神情威严，俯视着碧波粼粼的昭平湖。那条龙的头微微抬起，凝视着它的主人，目光中尽显温顺。

殿后百余米便是刘累公之墓。偌大一座坟丘状小山，两旁翠柏郁郁。墓前伏着一只赑屃（bìxì，传说中的一种动物，像龟），赑屃背上驮着一块高约5米的石碑，上面是刘少奇之子刘源亲笔所书的9个遒劲大字：刘姓始祖刘累公之墓。碑的背面是刘姓源流，详尽记述了刘姓的得姓过程及刘累公的丰功伟绩。碑帽正反两面均为二龙戏珠图案，正面有“御龙氏”字样，背面有“唐尧之裔”字样。

如今，这里已成为华夏刘姓族人心中的圣地。每年4月19日，刘氏子孙聚集在这里，顶礼膜拜的热烈场面、根脉相牵的澎湃之情，是难以用笔墨描绘的。其实，凡是汉族人都应拜一拜这位德高望重的御龙人。因为，刘姓后裔的发展丰富了汉文化。我们的民族称为汉族，我们使用的语言、文字称汉语言、汉文字，或多或少都受到了刘邦所建的强大汉朝的影响。刘氏为华夏民族为主体的汉族的形成，作出了无与伦比的贡献。

3.墨家文化之集大成

邱公城岛又是两汉鲁阳县城故址，是一座集汉代文化层、龙山文化层和仰韶晚期文化层于一体的文化之城，叠压的文化遗存层厚达3米到5米。考古发掘出的大量石斧、石铲、陶片、兽牙、骨器和房基、瓮棺葬等遗存，凝聚着先民的智慧，闪烁着中华文明的骄傲。

邱公城岛不远的金山环，是鲁阳文化与墨家文化的聚合点。

春秋战国时期，这里的封君是楚国公子鲁阳公。鲁阳公推崇先进学说，热爱和平，反对穷兵黩武。他和墨子是好友，墨子的思想观点给鲁阳公的政治实践以深刻的影响。

墨子晚年欲著书立说，却找不到一处清雅之地。鲁阳公得知此事后，便在金山环上为他建造著经阁。这里四季分明，环境清幽，绿水青山，交相辉映。墨子十分喜爱，用时8年，在这里完成了《墨子》一书。

世道沧桑，墨子著书的楼阁虽早已消融于历史的尘烟之中，但他“兼爱非攻、俭用尚贤”的思想永远留传于世，成为中华优秀传统文化中浓墨重彩的一笔。墨子和鲁阳公还经常在这里品茶、下棋，谈论国家大事。据《墨子》载，鲁阳公在著经阁与墨子对话共有七次，历史上著名的“止鲁攻郑”“止楚伐宋”就出自这里。

为纪念这位伟人，当地百姓于1994年集资重建“墨子著经阁”，并塑圣人像，墨子手持书卷，神态安详，左右两边分别是禽滑离和书童。

此情此景，若墨公泉下有知，一定会欣慰的。

4.鲁阳文化之悲壮情

《淮南子·览冥训》和《元和郡县图志》还载有鲁阳公为保卫臣民，抗击韩兵的悲壮故事。《元和郡县图志》中这样记载：“鲁阳公与韩战酣，挥戈，日为退三舍。”鲁阳公与韩大战及其夫人抱子殉难的故事，至今当地百姓仍口口相传。

传说韩国军队攻临城下，鲁阳公为避免城破累及妻儿老小，就将妻子和年幼的公子安置于附近一座山上，同时约定，此战成败看战旗，若旗屹立不动，就是胜利；若倒下，就是失败。没想到，混战中战旗被马撞倒，鲁阳公夫人看到旗子倒下，误以为鲁阳公兵败身亡，于是抱着孩子跳崖自尽。恰在此时，日落西山，天色昏暗起来，并不知道夫人已经自尽的鲁阳公心急如焚，生怕夫人看不到旗子，重新扶起战旗，又挥戈喝令落日返回。很快奇迹出现，落日果然重新返回，周围群山又变得明亮起来，鲁阳公一鼓作气，赢得战斗，但他的夫人却再也回不来了。

后来，人们把鲁阳公夫人抱子观战的山称为抱子坡，抱子坡附近埋葬鲁阳公夫人的山为娘娘山，落日返回被照亮的山叫作明山。抱子坡和娘娘山被湖水淹没了，唯有明山还在诉说着那千年来动人心魄的悲壮故事。

龙是中华民族和中国文化的象征。在中华民族走向现代文明的数千年间，龙的意义已渗透到社会生活的方方面面，成为中华文化的凝聚和积淀。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象就是血肉相连的情感，龙的子孙、龙的传人也成为一种同源同宗的象征。鲁山有着浓厚的龙文化，而龙文化中，昭平湖又占有重要地位。

站在刘累陵园的广场上，望着水天一色、烟雾朦胧的湖面，梳理着历史的思绪，恍惚间，一条巨龙腾飞而起，轻盈地踏浪而行，惹得碧浪滔滔，金光四溅。倏忽间，一切又归于平静，依然是雾霭朦胧，点点渔舟泊在水面……

（图片由鲁山地方史志办公室和鲁山县摄影家协会提供）