牛郎洞

织女河

雄伟壮观的伏牛山，如一条蜿蜒盘旋的巨龙，自西向东绵延起伏八百里，舞动到河南省西部的鲁山县缓缓而止，倏然又在县城东十八里甩出一座突兀山峰，名曰露峰山。

露峰山坐落在鲁山县辛集乡境内，有鲁山独秀之称，为鲁山古代八大景之首。

“平原突起一青峦，对峙郊东壮鲁观。峭拔长空连众岳，秀通远汉俯尘寰。瑞云渺渺仙居远，幽涧潺潺水鸟欢。飞步一登咨顾望，乾坤只在两眸间。”这是明代诗人蒋希周对露峰山真实而形象的赞叹。

“适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。”宋代诗人梅尧臣的《鲁山山行》，使露峰山的美轮美奂传扬古今。

“其山平地介立，不连冈以成高，峻石孤峙，不托势以自远，四面壁绝，极能灵举，远望亭亭，状若单楹插宵矣。” 北魏著名地理学家郦道元，在其传世之作《水经注》中经典精辟的描述，使露峰山名载史册。

●放牛郎被赶出家门

传说天宫仙女九姑娘被人间美景所诱，时常驾临露峰山观赏散心，游玩洗浴。直到有一天，在一个晚霞绚烂的黄昏，九女与青年牛郎在此邂逅，一个千古绝唱的神话传说就此诞生。

正是天仙九女与牛郎的爱情故事发源于此，露峰山才享有盛名，并被世人称作“牛郎故里”。让我们穿过时间的隧道，翻越历史的天空，再现那段动人优美的传说……

露峰山偏西南方向的山脚下，有一个不大的村落，名曰孙义村。村上住着一户孙姓人家，父母早亡，留下哥哥孙守仁，嫂嫂马氏，弟弟孙守义一起生活。孙守义，乳名小义，忠厚朴实，为人宽厚善良，终日上山放牛，与牛为伴，人称“牛郎”。

一天，嫂嫂马氏让牛郎赶着家中的九头牛上山，扬言不赶回十头牛就不要回家。牛郎无奈，只好赶着牛上山。

正是秋高草肥之季，九头肥壮的黄牛啃饱吃足，在秋阳下欢快地追逐嬉闹。忧伤的牛郎坐在一旁的石头上，想起嫂嫂的无情和哥哥的无动于衷，不禁潸然泪下。夕阳西沉，落日荒野，哪里找得一头牛来？可怜的牛郎被逼到了孤独无助的境地。

正在这时，一位银发白须、仙风道骨的老人，来到牛郎面前，微笑着说：“你的遭遇我已知晓，不必伤心。在山顶上有一头病倒的老牛，你去喂养它，等老牛的病养好，你就可以赶着它回家向嫂嫂交差了。”老人说完，便飘然而去。

果真，牛郎找到了那头卧地残喘的病牛。以后的几天里，他白天给老牛喂草喂水，晚上与老牛相依为命，精心照料。终于几天后，老牛伤病痊愈，欢蹦乱跳地与牛郎回到了山下的家。

牛郎有所不知，那老牛就是天上的金牛星。相传，盘古开天地以后，地上没有五谷，人类无以生存。天上的金牛大仙为救助人类，偷天仓之五谷，遍撒人间，后被玉帝发现，贬入凡界。金牛仙在露峰山生活数载，福荫民众无数，知道牛郎境遇，便起扶危救难之心。

牛郎赶着十头牛回家，嫂嫂马氏又惊又喜。没过多久，嫂嫂仍然不改本性，多次设法加害牛郎，都被老牛从中相救。最终嫂嫂恼羞成怒，以分家为名，独占家中全部财产，只给牛郎那头老牛，并把牛郎赶出家门。

从此，无家可归的牛郎带着老牛到露峰山上艰难度日，白天披荆斩棘，开荒种地，晚上就栖居于山洞。

牛郎居住的山洞，就叫“牛郎洞”。清嘉庆《鲁山县志》关于牛郎洞的记载：“北壁穴宽数围，不测其深。风吼若雷，寒气逼人。”牛郎洞位于露峰山南半腰偏高处山崖上，主体由棕红色花岗岩构成，自然石体叠压成层，洞呈椭圆状，内有小洞，连环相通，至今尚存。

●牛郎织女相识相爱

这期间，九女依然经常到露峰山游玩、洗澡。九女洗澡的地方在露峰山西北方向，这里由南向北、由上而下，自成一沟，名曰九女潭沟，环境偏僻静谧。沟的中间地带，有一个水池，周围被天然石块包围，池内贮存一泓碧水，这便是传说中九女洗澡的九女潭。

一日，九女和诸位姐姐再次下凡洗浴。仙女们把脱下来的衣服在洗衣池里洗涤后，散在草丛上晾晒，而后一个个抱臂掩身，嬉笑着跳入潭水里。一时九女潭内欢声笑语、热闹异常。九女的一身红衣，在草丛里十分鲜艳醒目。

这景象被远处的老牛看得真切，他忽来灵机，何不成人之美，撮合一桩天地姻缘？于是便开口对牛郎说：“眼前有一桩好事，你在这里等着，待我把那洗澡的九女引过来，你主动上前和她搭话，这九女就能成为你的妻子。”

牛郎见老牛开口说话，又惊又奇，正要问个究竟，那老牛眨眼不见了踪影。

仙女们正在潭水中嬉戏打闹，突然见一头老牛来到洗衣池旁，衔起九女的红衣撒腿就跑。九女急忙跳出水潭，顺手折来一束花草，闭目使了仙术，化作薄纱裹体，冲那老牛奔撵而去。老牛跑到牛郎跟前，把九女的衣服塞到他怀里，转眼不知去向。九女正追得匆忙，忽见一年轻后生抱着自己的衣服站在面前，赶忙止住脚步，娇羞地拂袖掩面，低头站在那里。四目相对，心意交融……

此时天鼓擂动，召唤着众仙女速速回宫。众位姐姐听到天鼓声响，唯恐错过回宫时机，等不及九妹回来，只好坐云先行离开。夕阳落下，暮色渐深。九女和牛郎说得亲热，居然没有听到天鼓作响，等到暮霭弥漫，已经失去回天良机，只得留了下来。

后来，九女和牛郎成了婚，并生下一双儿女。九女和牛郎共同生活的日子里，看到露峰山上漫山遍野的栎树林，就托天上的大仙弄来一批天虫放养，然后抽丝织布。九女的手很巧，能织出云彩一般美丽的绸缎，所以人们也把九女叫作“织女”。

织女不但自己织布，还把那些天虫分给山下的村民，有识字的人就把天虫记载下来。因为当时的书写习惯是上下书写，或许是两个字的距离太近，或许是谁看走了眼，后人把“天虫”念成了“蚕”。

传说现在露峰山上的橡林栎丛，都是当年织女亲手所栽。她还鼓励村民种树养蚕，并到山下教姑娘们剥茧抽丝，传授织布技巧，深受村民爱戴。那时的露峰山下，一天到晚，银梭不息，机杼声声，家家户户忙碌，一派男耕女织的繁荣景象。

鲁山丝绸的传统工艺也由此开始。鲁山生产的丝绸，得天仙织女传道，冠名“仙女织”，面料上乘，做工精美，质地柔绵，曾经获得世界万国博览会金奖。据史料记载，鲁山的“仙女织”丝绸，在上世纪二三十年代达到辉煌，曾畅销全国，享誉海外。

●触犯天规夫妻缘尽

王母娘娘在琼宫不见了九女的身影，召来女儿们询问，众姐姐不敢隐瞒，只得说出实情。王母娘娘听后，大发雷霆。前有七女私自下凡，与那董永结合，现在又有九女不轨，私通人间，与那牛郎结婚生子，真是犯上作乱，有辱天尊。即刻唤来天兵天将，迅速去凡界捉拿九女回宫问罪。

最先有不祥预感的是终日默默无语、勤恳耕耘的老牛。

早在一个月前，老牛突然对牛郎说：“我本是天上的金牛星，因触犯天规，被贬到凡界改过。近日我感到身体不适，恐怕不能侍奉你们了。我死后，你把我的皮剥下来，若遭遇不幸，披上我的皮就能飞上天去。”

牛郎把老牛的话说给织女听，夫妻俩感到疑惑不解。几天后，老牛真的死了。牛郎和织女悲痛欲绝。他们按照老牛所嘱，把其皮剥下来保存，随后将尸骨安葬在露峰山西大平坡的朝阳宝地。

那一年的农历七月七日，露峰山上突然乌云翻滚，狂风大作，悲剧发生了。织女知道天命难违，如果不肯从命，定是一场厮杀和混战，最终伤害牛郎和儿女。为此，织女选择了与亲情诀别。在生死离别之际，她泪如纷雨，肝肠欲裂，对着悲伤万分的牛郎千般叮嘱，对着恸哭不止的儿女万般抚慰，而后嘶哑地呼唤着牛郎和儿女的名字，飘然而去。

牛郎拉扯着一双儿女在山野中撕肝裂肺地号啕着、疯跑着……

情急中，牛郎想起了老牛的话，急忙找来牛皮，披在身上，用箩筐挑起儿女，飞身向天上追去。

王母娘娘看到天兵天将把九女带回天宫，正要发火怒斥，忽见后面尾随三人，便知是牛郎和儿女们追来。唯恐九女和牛郎藕断丝连，日后再生祸端，王母娘娘急忙拔出头上的发簪，迅速划下一道波浪汹涌的天河，把牛郎无情地阻挡在天河的另一端。自此，牛郎和织女隔河相望。

后来，王母娘娘被牛郎的忠贞不渝和儿女们的真情感动，发下慈悲，同意牛郎和儿女们留在天上，并答应每年农历的七月七日，允许牛郎和织女见面团聚。牛郎带着一双儿女在天上苦心等待，日久成形，化为星座。

●七夕乞愿盛传不衰

“牵牛为夫，织女为妇，牵牛织女之星各处一方，七月七日得一会同矣。”此语出自三国时期的曹植，这是把牛郎织女最早称为夫妇的文字记载，以后才逐渐演绎成牛郎织女七夕相会的民间故事。

由于织女在凡界惠泽乡邻，恩及飞禽，因此，每年农历七月七日这天，天下的喜鹊自发组织，衔上树枝，从不同的方向纷纷飞向天空，到天上的银河搭建鹊桥，让牛郎和织女在鹊桥上相会，倾诉思念之痛，互表别离衷肠。这便是七夕节的来历，也称七桥节。

七夕节那天晚上，姑娘们相约来到月下，仰望星空，虔诚祈愿。据说，如若心诚，即可得到天技，一生能像织女那样心灵手巧，并能得到忠贞爱情和如意郎君。因此，七夕节也有乞巧节之说。

还传，七夕那天晚上，人们藏在葡萄架下，回想当年牛郎织女的恩爱生活，追忆他们的悲欢离合，似乎可以看到他们相会聚首的身影，还能隐约听到他们无限眷恋、无尽思念的呢喃情语。

七夕节是美好爱情的象征，源于牛郎织女的神话传说，最早见于《诗经》，《史记》《汉书》中均有记载。随着华夏灿烂文化的弘扬光大，各个艺术门类的勃发兴起，后经历代文人修饰、民间传诵，牛郎织女的神话传说不断得到丰富，构成了中华民族独特的七夕文化，形成了中国传统的民俗节日。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 唐代诗人白居易在其传世之作《长恨歌》里，写出了对牛郎织女七夕相会的忧伤和哀怨，表述了对忠贞爱情的信仰和意念。

“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜过人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”宋代词人秦观的一首《鹊桥仙》，把牛郎织女的两情相悦描述得柔美飘逸。

牛郎织女的神话传说发源于露峰山，七夕节的文化内涵在鲁山县这块充满灵性的土地上，根深蒂固，在世世代代久居这里的村民心里打上了深刻的烙印，积久成俗，盛传不衰。2009年，中国民协命名河南鲁山为“中国牛郎织女文化之乡”。